从不可知论者到怀疑论者

他说：最艰难的时候已经过了，我觉得我还是命大，大难不死，必有后福。
他说：我不能死，我不能失去他们，我不想放弃，我家里任何一个人。我必须要坚强，为了家人，一定要活下去，对得起他们。我希望你们也一样，不要在任何困难面前被吓倒。

陈坚，地震后73个小时，被三块预制板压着的他说了这些话。

救援队用了6个小时把他救出来，但他还是没有实现自己的诺言，在运往山下的时候，我们最终没能留住他……

我们都清楚地知道，人在自然面前是多么渺小，但我们永远不会放弃，哪怕早已知道结果，我们也要坚持到最后一刻！

人类因此而伟大！

人性总在灾难中闪耀光辉，如果不是这场灾难，我不会知道中国人是这么坚强勇敢善良团结；我不会知道，我是如此热爱我的祖国我的同胞；我不会知道，十三亿人的心真的可以一起跳动……

我们可以很坚强，直到今天，地震过后160个小时，还是有幸存者被救出；
我们一定要坚强，因为还要靠我们去建设新的家园。

一直说要坚强，所以哭泣都是无声，眼泪也要默默擦去，说不哭不哭
但情感终于在今天得到宣泄，天安门广场万人齐呼“中国加油！”，就在今天尽情地喊尽情地哭，然后把这份大爱牢牢记在心中，告诉自己，我为中国骄傲！

中国加油！四川加油！汶川加油！

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鱼香肉丝是一个诡异的存在。

一般我只吃两种盖浇饭，宫保鸡丁和鱼香肉丝。
对于前者，我至少可以给出一个标准，比如花生要脆、鸡丁要嫩、酱不宜多但要入味、鲜辣香者为上……
但是，对鱼香肉丝，我很难讲出他“应该”是怎么样的。因为我从没见过有两家店在这道菜上达成共识，哪怕仅仅是在食材方面。

肉丝姜丝当然都有，至于另外几种丝，就是各店家仁者见仁智者见智了：有用笋丝，有用茭白丝，还有胡萝卜丝，土豆丝（这家店的厨子可能也觉得不好意思，所以菜牌上写的是“鱼香肉丝土豆丝”）。好在也算有规律，一般是当季比较便宜的品种orz

说起味道，我就比较无力了～应该……是酸……的吧……虽然目前为止只吃到一家店秉承这一原则，然后既然普遍认为他是川菜，个么当然是辣的，虽然目前我吃到的已经基本是改造后的本帮咸甜口味orz
还有，关于他的勾芡问题我一直没能说服自己，倒底是勾得厚好呢还是薄好呢？无论哪种做法都是有做得还不错，有做得让人欲哭无泪～anyway，现在肉贵了，勾得厚一点至少能让人在视觉上得到满足。

关于“鱼香”这个问题我也纠结了很久，有说是用做鱼的配料做的，有说是“腴香肉丝”的误读，因为用来做菜的肉丝均带三分肥。我还是比较倾向后者吧，因为目前吃过的鱼香肉丝实在很难让人联想到“鱼”，好吧，我既没吃过正宗的西湖醋鱼，也没吃过正宗的鱼香肉丝。

鱼香肉丝是神一样的存在，大家都吃过而且经常吃，但又说不清他到底应该是什么，做法简单却可以让人在有限的范围内发挥最大的想象，又不会改得面目全非，至少让人在吃的时候能够确定“啊这是鱼香肉丝”，却说不出他和上一家店做的有什么相同或者不同。奇怪的是大家都懒得去追究倒底怎样才算最最正宗的鱼香肉丝，在这一点上，大家都对他表现出最大的容忍，怎样都可以，无论笋丝茭白丝萝卜丝土豆丝，无论酸咸甜辣，只要有肉丝在，都可以冠上“鱼香”二字。

每个人心中都有一盘鱼香肉丝。

        有些人对于西藏寄予同情，但是他们只同情少数人，不同情多数人，一百个人里头，同情几个人，就是那些叛乱分子，而不同情百分之九十几的人。在外国，有那么一些人，他们对西藏就是只同情一两万人，顶多三四万人。西藏本部(只讲昌都、前藏、后藏这三个区域)大概是一百二十万人。一百二十万人，用减法去掉几万人，还有一百一十几万人，世界上有些人对他们不同情。我们则相反，我们同情这一百一十几万人，而不同情那少数人。
　　
     那少数人是一些什么人呢？就是剥削、压迫分子。讲贵族，班禅[2]和阿沛[3]两位也算贵族，但是贵族有两种，一种是进步的贵族，一种是反动的贵族，他们两位属于进步的贵族。进步分子主张改革  ，旧制度不要了，舍掉它算了。旧制度不好，对西藏人民不利，一不人兴，二不财旺。西藏地方大，现在人口太少了，要发展起来。这个事情，我跟达赖[4]讲过。我说，你们要发展人口。我还说，你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以稍微改一下子？你们一百二十万人里头，有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人。你看，就神职人员来说，基督教是允许结婚的，回教是允许结婚的，天主教是不允许结婚的。西藏的喇嘛也不能结婚，不生产人。同时，喇嘛要从事生产，搞农业，搞工业，这样才可以维持长久。你们不是要天长地久、永远信佛教吗？我是不赞成永远信佛教，但是你们要信，那有什么办法！我们是毫无办法的，信不信宗教，只能各人自己决定。
　　
        至于贵族，对那些站在进步方面主张改革的革命的贵族，以及还不那么革命、站在中间动动摇摇但不站在反革命方面的中间派，我们采取  什么态度呢？我个人的意见是：对于他们的土地、他们的庄园，是不是可以用我们对待民族资产阶级的办法，即实行赎买政策，使他们不吃亏。比如我们中央人民政府把他们的生活  包下来，你横直剥削农奴也是得到那么一点，中央政府也给你那么一点，你为什么一定要剥削农奴才舒服呢？
　　
        我看，西藏的农奴制度，就像我们春秋战国时代那个庄园制度，说奴隶不是奴隶，说自由农民不是自由农民，是介乎这两者之间的一种农奴制度。贵族坐在农奴制度的火山上是不稳固的，每天都觉得要地震，何不舍掉算了，不要那个农奴制度了，不要那个庄园制度了，那一点土地不要了，送给农民。但是吃什么呢？我看，对革命的贵族，革命的庄园主，还有中间派的贵族，中间派的庄园主，只要他不站在反革命那方面，就用赎买政策。

        我跟大家商量一下，看是不是可以。现在是平叛，还谈不上改革，将来改革的时候，凡是革命的贵族，以及中间派动动摇摇的，总而言之，只要是不站在反革命那边的，我们不使他吃亏，就是照我们现在对待资本家的办法。并且，他这一辈子我们都包到底。资本家也是一辈子包到底。几年定息[5]过后，你得包下去，你得给他工作，你得给他薪水，你得给他就业  ，一辈子都包下去。这样一来，农民(占人口的百分之九十五以上)得到了土地，农民就不恨这些贵族了，仇恨就逐渐解开了。
　　
        日本有个报纸哇哇叫，讲了一篇，它说，共产党在西藏问题上打了一个大败仗，全世界都反对共产党。说我们打了大败仗，谁人打了大胜仗呢？总有一个打了大胜仗的吧。只有人打了大败仗，又没有人打了大胜仗，哪有那种事？你们讲，究竟胜负如何？假定我们中国人在西藏问题上打了大败仗，那末，谁人打了大胜仗呢？是不是可以说印度干涉者打了大胜仗？我看也很难说。他打了大胜仗，为什么那么痛哭流涕，如丧考妣呢？你们看我这个话有一点道理没有？
　　
        还有个米国人，名字叫艾尔索普，写专栏文章  的。他隔那么远，认真地写一篇文章，说西藏这个地方没有二十万军队是平定不了的，而这二十万军队，每天要一万吨物资，不可能运这么多去，西藏那个山高得不得了，共产党的军队难得去。因此，他断定叛乱分子灭不了。叛乱分子灭得了灭不了呀?我看大家都有这个疑问。因为究竟灭得了灭不了，没有亲临其境，没有打过游击战争的人，是不会知道的。我这里回答：平叛不要二十万军队，只要五万军队，二十万的四分之一。一九五六年以前我们就五万人(包括干部)在那里，一九五六年那一年我们撤了三万多，剩下一万多。

        那个时候我们确实认真地宣布六年不改革，六年以后，如果还不赞成，我们还可以推迟，是这样讲的[6]。你们晓得，整个藏族不是一百二十万人，而是三百万人。刚才讲的西藏本部(昌都、前藏、后藏)是一百二十万人，其他在哪里呢？主要是在四川西部，就是原来西康[7]区域，以及川西北就是毛儿盖、松潘、阿坝那些地方。这些地方藏族最多。第二是青海，有五十万人。第三是甘肃南部。第四是云南西北部。这四个区域合计一百八十万人。四川省人民代表大会开会，商量在藏族地区搞点民主改革，听了一点风，立即就传到原西康这个区域，一些人就举行武装叛乱。现在青海、甘肃、四川、云南的藏族地区都改革了，人民武装起来了。藏人扛起枪来，组织自卫武装，非常勇敢。这四个区域能够把叛乱分子肃清，为什么西藏不能肃清呢？

        你讲复杂，原西康这个区域是非常复杂的。原西康的叛乱分子打败了，跑到西藏去了。他们跑到那里，奸淫虏掠，抢得一塌糊涂。他要吃饭，就得抢，于是同藏人就发生矛盾。原西康跑去的，青海跑去的，有一万多人。一万多人要不要吃呢？要吃，从哪里来呢？就在一百二十万人中间吃过来吃过去，从去年七月算起，差不多已经吃了一年了。这回我们把叛乱分子打下来，把他们那些枪收缴了。比如在日喀则，把那个地方政府武装的枪收缴了，江孜也收缴了，亚东也收缴了。收缴了枪的地方，群众非常高兴。老百姓怕他们三个东西：第一是怕他那个印，就是怕那个图章；第二是怕他那个枪；第三，还有一条法鞭，老百姓很怕。把这三者一收，群众皆大欢喜，非常高兴，帮助我们搬枪枝弹药。西藏的老百姓痛苦得不得了。那里的反动农奴主对老百姓硬是挖眼，硬是抽筋，甚至把十几岁女孩子的脚骨拿来作乐器，还有拿人的头骨作饮器喝酒。这样野蛮透顶的叛乱分子完全能够灭掉，不需要二十万军队，只需要五万军队，可以灭得干干净净。 灭掉是不是都杀掉呢？不是。所谓灭掉，并不是把他们杀掉，而是把他们捉起来教育  改造，包括反动派，比如索康[8]那种人。这样的人，跑出去的，如果他回来，悔过自新，我们不杀他。
　　
        再讲一个中国人的议论。此人在台湾，名为胡适[9]。他讲，据他看，这个“革命军”(就是叛乱分子)灭不了。他说，他是徽州人，日本人打中国的时候，占领了安徽，但是没有去徽州。什么道理呢？徽州山太多了，地形复杂。日本人连徽州的山都不敢去，西藏那个山共产党敢去？我说，胡适这个方法论就不对，他那个“大胆假设”是危险的。他大胆假设，他推理，说徽州山小，日本人尚且不敢去，那末西藏的山大得多、高得多，共产党难道敢去吗？因此结论：共产党一定不敢去，共产党灭不了那个地方的叛乱武装。现在要批评胡适这个方法论，我看他是要输的，他并不“小心求证”，只有“大胆假设”。

　　有些人，像印度资产阶级中的一些人，又不同一点，他们有两面性。他们一方面非常不高兴，非常反对我们三月二十日以后开始的坚决镇压叛乱，非常反对我们这种政策，他们同情叛乱分子。另一方面，又不愿意跟我们闹翻，他们想到过去几千年中国跟印度都没有闹翻过，没有战争，同时，他们看到无可奈何花落去，花已经落去了。一九五四年中印两国订了条约[10]，就是声明五项原则的那个条约，他们承认西藏是中国的一部分，是中国的领土。他们留了一手，不做绝。英国 人最鬼，英国外交大臣劳埃德，工党议员这个一问，那个一问，他总是一问三不知，说：没有消息，我们英国跟西藏没有接触，在那里没有人员，因此我无可奉告。老是这么讲。他还说，要等西藏那个人出来以后，看他怎么样，我们才说话。他的意思就是达赖出来后，看他说什么话。中国共产党并没有关死门，说达赖是被挟持走的，又发表了他的三封信[11]。

        这次人民代表大会，周总理的报告[12]里头要讲这件事。我们希望达赖回来，还建议这次选举不仅选班禅，而且要选达赖。他
是个年轻人，现在还只有二十五岁。假如他活到八十五岁，从现在算起还有六十年，那个时候二十一世纪了，世界会怎么样呀？要变的。那个时候，我相信他会回来的。他五十九年不回来，第六十年他有可能回来。那时候世界都变了。这里是他的父母之邦，生于斯，长于斯，现在到外国，仰人鼻息，几根枪都缴了。我们采取这个态度比较主动，不做绝了。

　　总理的报告  里头要讲希望达赖回国。如果他愿意回国，能够摆脱那些反动分子，我们希望他回国。但是，事实上看来他现在难于回国。他脱离不了那一堆人。同时，他本人那个情绪，上一次到印度他就不想回来的，而班禅是要回来的。那时，总理劝解，可能还有尼赫鲁[13]劝解，与其不回不如回。那个时候就跟他这么讲：你到印度有什么作用？不过是当一个寓公，就在那里吃饭，脱离群众，脱离祖国的土地和人民。现在，还看不见他有改革的决心。说他要改革，站在人民这方面，站在劳动人民这方面，看来不是的。他那个世界观是不是能改变？六十年以后也许能改，也许不要六十年。而现在看来，一下子要他回来也难。他如果是想回来，明天回来都可以，但是他得进行改革，得平息叛乱，就是要完全站在我们这方面来。看来，他事实上一下子也很难。但是，我们文章不做绝了。

诺，星期一值班对伐，晚上不可能听课的；星期二要洗头，弄弄很晚了，个么就算了；星期三，呃，难板歇歇，呵呵；
星期四，也就是今天，我是真的想学习了，可是，东奥的网慢是慢的来，连到现在也没连上，不可抗力啊，真是打击我热情

终于定岗，于是有了固定pc
擦桌子，理资料，整理磁盘，装msn，换输入法……对于偶发整理癖的我来说，很有成就感，恩
然后去东奥查了一下，钱终于到帐，于是付钱，08网校还没开通，个么从07开始，现在蛮有学习热情的，望保持

2005年10月29日
Leon
　　实在是讨厌那个滥俗的译名——这个杀手不太冷。翻译的家伙肯定刚看了席绢的《这个男人有点酷》（经典作品，一代言情之开山鼻祖）。
　　我喜欢Leon，因为他和我一样热爱牛奶。
　　一直认为牛奶是让我们回到幼年时代的时间通道。一杯牛奶足以让一个婴儿快乐，如此纯粹。后来我们逐渐变得贪婪，一杯牛奶远远不能满足，于是我们开始争玩具、争名次、争事业、争爱情，在这个世界，人们管这种叫进取心。
　　我们就这样，慢慢长大。
　　所以，牛奶，是对那个时代的简单快乐的依恋，与缅怀。
　　最近很欣赏一句话——世上再没什么感情比对食物的爱更真挚的了。片子里那个小女孩也说：Leon，我想我是爱上你了，因为我的胃感到很温暖。
　　娜塔莉演得真是好，早熟的口吻，漠然的表情，一个孤寂倔强的灵魂。最经典的是刚被父亲殴打的她在楼梯口碰见Leon，脸上血迹未干，她问他“Is life always this hard,or just when you are a kid?”目光冰冷，直至人心，很难想象这只是一个12岁的女孩。
　　还有在旅馆，她对那个管理员说“He is not my father,he is my lover”，眼神依旧冰冷，但似乎掺了一丝媚惑、一丝温暖，真是～
　　还有两个镜头很经典，我描述不好，抄一段——
　　“……光影的運用同樣令人佩服。你看不到Leon打開房門，只看到位在鏡頭正中央的Mathilda臉上亮了許多，那是Leon房內的光線打在上面的，象徵著Mathilda的救贖。另一個鏡頭模擬Leon的視覺：亮光一閃，原本持續在前進的視野頓然停住，視角開始歪斜，然後在慢動作播放的速度下「快速」降到地面，呈四十五度角傾斜。原來是Stansfield在他背後開了一槍。這兩個鏡頭頗為經典，就算是漫不經心的觀眾也忘不了。……”
　　唔，煽情的镜头就是枪林弹雨中Leon的那句I love you。这句Mathilda倒是说过几次，一次让Leon喷水，一次使他答应帮自己报仇。Leon一直在躲避Mathilda的感情，或者说在躲避自己对她的感情。当他砸开墙让她逃生时说了这句话，这就等于是告别了，因为他几乎已无生存的可能。好吧，我承认，ＢＴ如我，也被感动了。
　　后来Leon还是逃出了那个房间，到了停车场，门外是温暖明媚的阳光，当然，他没能走到那里（这叫逃到那里都逃不出导演的手心～），这让我想起《Cube》里，唯一的幸存者——一个白痴——到了出口，镜头里是一片光亮，所谓预示着生命与希望。可是《Cube0》里却说出口外面更惨……
　　结尾是Mathilda重返校园，将兰花种到土里，Leon曾说兰花和自己一样，没有根，现在兰花终于可以长出根了。然后，镜头升起，给了个纽约大全景，算是预示着希望与重生吧（只是我怀疑，Mathilda这么粗鲁的种法，这花活的了吗？）
　　我恶毒的想，为什么不索性残酷到底，让这花死掉呢？有句话比我还恶毒——老天之所以让你活着，是想让你看看这世界可以残酷到什么程度。
　　还记得那段对话吗？
        Mathilda:"Is life always this hard,or just when you are a kid?”
        Leon:"......Always like this"